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風水方位與城市宗教用地規劃

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建筑風水陰地規劃,是城市規劃的重要內容之一。它包含兩個方面的主要內容:一、宗教場所規劃;二、城市墓區規劃。以下就分別予以闡述。
一、宗教風水場所規劃
在人類歷史上,宗教是一種源遠流長的歷史現象,它與社會的政治、經濟、生活緊密相連。宗教現象的存在具有普遍性、歷史性,凡是有人類社會的地方就有宗教的存在。宗教是人類在自然社會生活中所產生的一種意識現象,是人類對于自然力量和社會力量的反映。它是一種社會意識形識,在社會的意識形態中占有重要的地位,它又是一種社會實體或團體,有同宗教信仰和感情相適應的宗教儀式、宗教組織、宗教行為規范。宗教是人類歷史的特殊現象,與世俗文化也有著密切的關系,一些世俗文化也源于宗教,它對于世俗文化的形成、產生、與發展有著較大的影響。
宗教是人類對不可逾越的,超人力量的承認和崇拜,是覺悟人生、清醒人生的一種精神力量。在數千年的人類文明史上,宗教精神與現象滲透在社會的各個方面。無論是古老的美索不達米亞或埃及的原始宗教,還是古印度的原始佛教和宗派佛教,無論是西方的基督教或源自阿拉伯國家的伊斯蘭教還是中國的道教,都從神學的角度對社會秩序的現實做出了論證,以神的威嚴和理念,要求人們行為、言論更加自律、嚴格要求,發揚人類助人為樂等的人性中優越、善良的方面,回避人類心魔、自私等人性中丑惡的方面,以神佛的名義維護了社會的秩序,維護了社會的穩定和發展。
宗教中包含著人類文明的各種文化,如哲學、道德法律、藝術、神話、建筑、醫學、習俗等。它既是一種信仰實踐,也是一種社會力量。雖然宗教的崇拜對象是虛幻的,但在神佛的名義下,宗教不僅以宗教教義、法規控制、約束教徒的行為,穩定社會秩序,而且以惡善的道德理念來培養和揭發人們的仁愛之心,使人們的愛心具有了神圣的含義。
今天,人類社會已經進入了二十一世紀,但是科學并不能解決所有的現實問題,現實生活中依然存在著太多的現象無法被人們認識和理解。而且科學本身也無法解決善惡,不能證實人類信仰和幸福等問題。因此,作為人類重要的社會意識,宗教依然普遍存在,并沒有隨著科學的發展和人類文明的進步而消亡,相反,宗教的信徒隨著時間的推移而越來越多。發達的西方國家如此,落后的其它地區國家的情況也是如此,甚至有好多杰出的科學家或國家領導人本人就是宗教信徒。
所以,從社會的實際情況和文化現象的層面上來考察宗教的本質和社會作用,研究宗教與社會各方面的關系,反思宗教的本質和社會作用是非常必要的。宗教在社會、文化、人類心靈中都占有相當重要的地位,那么,在城市規劃中,給宗教適當的活動場所,以滿足現實社會中宗教的存在、發展,滿足人們心理的需要,滿足教徒禮佛拜神的需要,也是十分必要的。
人們禮佛拜神,就是拜善果。就是在心靈深處承認、認可、并贊同相關的教派的教義、教規和理念,并以此來約束、規范自己的言行,希望能夠得到的神佛的保護或護佑,能夠輕松實現自己的理想,獲取美滿和幸福。
從這一意義來說,在城市規劃中考慮宗教場所的規劃,不僅是使流傳千年的宗教文化得以普及推廣,而且對凈化人們的心靈、凈化社會,促進人類文明的進步,減少犯罪,促進社會穩定和發展,都有著十分重要的意義。更對宗教的社會地位的提高起到積極的作用。
在世界范圍內,有三大教派,它們分別是:佛教、基督教、伊斯蘭教。
佛教:原是印度宗教,起源于公元前6~5世紀。佛教的創始人是悉達多.喬達摩,佛教界稱其為釋迦牟尼,又稱為佛或佛佗。
佛教的基本教義是:佛教認為,整個世間處于一種無常狀態,宇宙和人生是一些無盡的個別的剎那無逝的原素結合,任何事物都是有生有滅的,這就是無常,但是人們卻總是追求事物的存在,即有常。人生的一切痛苦就在于人有種種貪欲,人的欲望就人生痛苦的原因,這就是因果。要想獲得解脫就必須誦讀佛經,遵守戒律,通過修行達到清凈涅槃。
佛教傳入我國,已有2000多年的歷史,歷代高僧輩出,受到統治者的賞識和推崇 ,粱武帝蕭衍曾四次出家為僧;唐太宗李世民鼓勵大臣出家當和尚,并拔給大量土地。在隋唐時期,佛教的傳播還與中國的玄學結合起來,用老子、莊子的理論來解釋佛教理念,老子、莊子的哲學講無,大乘佛教般若學講空,兩者義相通,相得益彰,使佛教又與中國的儒道文化相結合,使佛教中國化,并成為中國的佛教主流。歷史上曾多次出現“家家觀世音,處處彌勒佛”的局面。
基督教:即信奉耶穌基督為救世主的各教派的統稱。目前,世界基督教信徒人數約占全球的1/3;浇桃鸭s有2000年的歷史,它在不同階段的社會生活和政治領域中,起著不同的作用。在西方的思想、文化史上有著極其重要的地位。
其督教的經典是《圣經》,包括《舊約全書》和《新約全書》。其教義都以《圣經》為依據,相信上帝,相信圣子,相信上帝創世和人類原罪等思想。認為宇宙萬物是上帝創造的,人的本性是有罪的,上帝會派遣救世主來拯救人類的靈魂。人們之所得救,不是出于人們自己,而是上帝所賜,提倡蔑視世俗的物質享受,崇尚禁欲主義的道德觀。
基督教自唐初傳入中國,已有1300多年的歷史。
在我國近代史上,基督教的發展史是一部極為復雜的歷史。它一方面主要依賴外國列強的炮艦轟開中國的門戶之后展開的;另一方面,也給中國帶來了西方先進的科學技術知識。在十九世紀,洪秀全的太平天國被傳教士認為是異端邪教,傳教士從自身利益出發,支持外國軍隊幫助清廷鎮壓太平天國,號稱為基督教文明而戰的八國聯軍,對我中華民族進行了野蠻的侮辱和踐踏,當時其中就有些傳教士直接參與了八國聯軍的洗劫,對我中華民族犯下了彌天大罪。這是基督教在傳教過程中的極大恥辱。
中華人民共和國成立后,黨和政府制定了保護公民宗教信仰自由的政策。號召全國基督教團體割斷了與外國教會的關系,肅清了帝國主義的影響,F在,基督教在我國的傳教士的努力中,得到了良好、健康的發展。相信今后基督教將與其它教派一樣,能在弘揚正義,抵制邪惡方面做出更大的貢獻。
伊斯蘭教是世界三大宗教中最年輕的宗教。它產生于公元七世紀的阿拉伯半島。我國也稱回教、天方教和清真教。伊斯蘭是何拉伯語的譯音,意為順從真主的旨意,信仰伊斯蘭教的人被稱為穆斯林,即“順從者”,F在全世界約有7~8億穆斯林,現有20多個國家以伊斯蘭教為國教。
《古蘭經》是伊斯蘭教唯一神圣的經典,是伊斯蘭教信仰及宗教制度的源泉,是伊斯蘭教法及伊斯蘭國家立法的根本原則,是指導穆斯林社會生活及個人一切行為的最高準則,也是伊斯蘭世界各種學說和思潮的出發點及理論依據。
伊斯蘭教有六大信仰:信安拉、信天使、信使者、信經典、信前定、信后世。
伊斯蘭教教義和教法是其兩大基柱,教義是教法的基礎。教義主要是信仰問題,涉及人與唯一神的關系問題。教法則偏重于人的行為,規定穆斯林在社會、家庭與個人生活中應該恪守的行為準則,具有宗教倫理的性質。在日常生活方面有具體規定:如禁食死物、血、豬肉及未念“奉安拉之名”的不潔物等。還有一些教規被視為法律,如:違禁飲酒者要鞭笞40~80下;偷竊者一經抓獲,其手當被坎斷;通奸者只要有4個人作證,就可用石頭擊斃等。
伊斯蘭傳入中國已有1300多年的歷史,F在中國大約有1400多萬穆斯林。有十多個民族信仰伊斯蘭教。具體有回族、維吾爾族、哈薩克族、東方族、柯爾克孜族、撒拉族、塔吉克族、烏孜別克族、保安族、塔塔爾族等。
伊斯蘭教的清真寺原來是禮拜的場所,后來逐步演變成寺院,成為穆斯林舉行宗教儀式、傳授宗教知識的地方。
佛教的禮佛場所是寺院,基督教的敬神場地是教堂,伊斯教舉行儀式的場地是清真寺,現在也叫寺院。在城市規劃時,應根據當地的實際情況,詳細了解當地居民信仰的是什么宗教,了解當地信仰宗教的人口比例,在適當的區域范圍內,按照擇地的風水要求,合理規劃寺院、教堂、清真寺(寺院),以滿足城市居民宗教信仰的需求。
在擇地時,如能在考慮風水條件(地形地貌、方位、時空)的前提下,再與當地的旅游資源相結合,則不但能夠使當地人民方便禮佛拜神,而且還能帶旺旅游項目,使參加摹拜的信眾更多,效果更好。
在這方面,廣州番禺蓮花山就做得相當好,其經驗很值得推廣。
番禺蓮花山,位于番禺石樓鎮。原來就是一個省級旅游區。1994年為配合佛教事業,在蓮花山修了一幢寺廟,還在主要的風水穴點上建了一尊觀音神像,這座觀音神像高度有40.88米,用銅鑄成,共用銅120噸,神像周身貼滿金鉑,共用金鉑180兩。這是全世界范圍內訖今為止最高的一尊觀音神像。
現在,遠近前來禮佛慕拜觀音的信徒、游客絡繹不絕,高峰時,一天接待的游客就超過4萬人次,不但帶旺了蓮花山旅游景區,而且為佛教事業作出了貢獻。
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